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本圖於 2007-09-13 更新
台北艋舺龍山寺
時空1738
  • 檔案資料 Profile
  • 出處艋舺龍山寺網站
    網址 網址
    簡要彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶,色彩瑰麗,堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。古蹟 Historical Site
    類/目/科/條物類 Goods/建築 Architecture/寺廟 Temple/台北市
    台北艋舺龍山寺 元素分析

    Taiwan人事地物說明

    簡述


    龍山寺佔地約一千八百餘坪,坐北朝南,面呈日字形,為中國古典之三進四合院傳統宮殿式建築。計由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成,前殿為十一開間,分為三川殿、龍門廳、虎門聽,屋頂採歇山單簷式,各自獨立,三川殿內有銅鑄蟠龍檐柱一對,為全台灣僅見。
    正面牆堵由花崗石與青斗石混合鑿組構而成,圖象生動型柔美,故事多出自三國演義和封神榜,並加以中國吉祥圖案裝飾,美不勝收。龍虎廳各三開間,表現石雕彫琢各種藝術,舉凡線雕、透雕、浮雕、陰雕、淺浮雕等作品,比比皆是。正殿屋頂採歇山重簷式,四面走馬廊,共四十二根柱子構成,殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻。殿內屋頂螺旋藻井全斗拱築構而成,不用一釘一鐵,神龕雕工精細富麗堂皇。
    後殿屋頂為歇山重簷,兩翼為硬山單簷,屋脊財子壽泥塑剪粘,為典型儒、道教諸神佛供奉之處。左右護龍屋頂為硬山單簷,左配有鐘樓,右配有鼓樓,晨鐘暮鼓,鐘鼓樓屋頂採攢尖盔頂式,呈扁六角形,造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍、鳳、麒麟等吉祥動物造形,裝飾以彩色玻璃瓷片剪粘和交趾陶,色彩瑰麗,堪稱台灣特有剪粘藝術之精華。

    歷史


    由於當初艋舺環境險惡,清乾隆三年(1738年)泉州三邑移民,就將福建晉江安海龍山寺觀世音菩薩分靈至台灣,合資興建龍山寺。

    清仁宗嘉慶年間台北發生大地震,龍山寺毀損嚴重,曾進行重修。1867年,又遭受暴風雨侵襲,再次大規模修復,此次修復後,龍山寺的建築格局與同年建造的艋舺清水祖師廟相類似。

    日治時期,龍山寺部分空間被佔用作為學校以及臨時辦公處所。1919年,龍山寺住持福智法師見到龍山寺老舊破損,空間被充為公用,便與鄉紳進行募款重建,推舉辜顯榮為重建事務的董事長。隔年展開重建,聘請當時頂尖的木匠師傅,為今日龍山寺樣貌的基礎。龍山寺的大殿在昭和二十年(1945年)的第二次世界大戰中全毀,戰後才修復。

    內政部七四台內民字第三三八O九號公告龍山寺為國家二級古蹟,所屬艋舺地藏庵為三級古蹟。

    龍山寺也和台灣民主政治的發展有過連結。

    現況


    本寺總面積約1,800坪,坐北朝南,為三進四合院之中國宮殿式建築物。自中軸由外而內,依續是山門、廟埕、前殿、中庭、大殿、後庭、後殿,兩旁有左右護院,又稱左右護龍或東廂西廂,上有鐘鼓樓。前殿、大殿、後殿、與護院合成一瘦長的「回」字型;但是若考慮連結大殿與護院的走廊,則形成一類似「日」字型的形狀。

    此外東、西、北各有新建建築物,龍邊的護院外,設有配殿「含福智大師紀念堂」;虎邊的護院外,設有地下廁所、金亭與時鐘台;後殿的後方設有餐廳。廟埕的左右兩邊設有淨心瀑布與噴泉水池。

    龍山寺為傳統匠藝的藝術殿堂。前殿的特色有八角藻井以及全台灣唯一的鑄銅龍柱。大殿有金柱撐起的圓形螺旋狀藻井,相當罕見。整體的建築不論是石雕、木雕、彩繪和格局樣貌,都非常的精緻,展現了台灣傳統寺廟之美,極具藝術價值。

    本寺地址為臺北市萬華區廣州街211號。西臨西園路一段,為著名佛具街。南面為廣州街,再往南有艋舺公園、龍山寺地下街、台北捷運龍山寺車站、龍山商場、萬華區行政中心、臺鐵萬華車站等;附近也有艋舺青山王廟、艋舺祖師廟。交通、商業、休閒、生活機能均十分便利。

    供奉神祇


    本寺包括佛、道、儒三教重要神祇,主要可分為前殿、大殿、後殿三個殿,此外可細分為許多廳,共有神祇百餘尊,七個香爐。以下先介紹參拜順序,再一一介紹各殿神祇。

    參拜順序


    本寺有觀音爐、天公爐、媽祖爐、水仙尊王爐、註生娘娘爐、文昌爐、關聖爐共七爐,參拜順序依照此七爐依續參拜、上香即可。其中,爐體較高、靠近大殿的為天公爐;體積最大、位於中庭靠近前殿的為觀音爐。後殿由中間開始往兩旁參拜;同樣靠近中間的,先拜龍邊後拜虎邊。

    唯此寺前殿現供有三寶佛,依佛教禮儀,一開始先至前殿禮佛後,再行參拜。


    前殿


    前殿分為三部份,三川殿(三門)、龍廳(龍門)與虎廳(虎門),又稱為五門殿。三川殿的「三」取自殿門數量,「川」取自殿門外貌,殿門稱為三川門;主祀三寶佛,此外有許多神像陪祀於該殿,可能是落難神像,不一一詳述。

    三川門上有護法菩薩、四大天王,兩位護法菩薩是韋馱菩薩、迦藍菩薩,繪於中門之上。兩旁的門上,分別是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王及北方多聞天王。四大天王手中各自法器,象徵著風調、雨順、國泰、民安。
    釋迦牟尼佛:佛教教主,娑婆世界佛。
    藥師佛:佛教東方淨琉璃世界佛,頌持該佛佛號,得以消災延壽。
    阿彌陀佛:佛教西方極樂世界佛,頌持該佛佛號,得以往生極樂。


    大殿


    大殿又名圓通寶殿,主祀觀音佛祖。圓通二字取自佛家楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章之典故。

    觀音佛祖:即觀世音菩薩,亦稱觀音媽,象徵「大悲」,佛教阿彌陀佛脅侍菩薩。
    觀音是「觀世音」的簡稱,一說是避唐太宗李世民的名諱「世」字;而「佛祖」是信眾對菩薩的敬稱。據佛教說法,觀世音菩薩過去已成佛,佛號正法明如來;現為阿彌陀佛脅侍菩薩,未來阿彌陀佛涅槃後,將補處號普光功德山王如來。因觀世音菩薩是過去佛,也是未來佛,故信眾常尊稱為佛祖。

    文殊菩薩:佛教釋迦牟尼佛脅侍菩薩,象徵「大智」。
    普賢菩薩:佛教釋迦牟尼佛脅侍菩薩,象徵「大行」。
    韋馱菩薩:佛教護法,四大天王卅二將軍之首,為南方增長天王統率,執金剛杵。
    伽藍菩薩:佛教護法。據佛祖統紀,智者大師度化關羽靈魂,關羽從此成為佛教護法。伽藍意指道場、寺院、寺廟。
    十八羅漢:佛教十八位護持正法的阿羅漢,亦稱尊者。

    後殿


    後殿可細分為天上聖母殿、文昌帝君殿、華陀廳、關聖帝君殿、月老廳等部份。

    天上聖母殿


    主祀天上聖母,此外左右又可細分為兩個廳,龍邊供奉男性神祇,虎邊供奉女性神祇。文昌殿與關帝殿,為文左武右。

    天上聖母:道教神祇,本名林默娘,即媽祖、媽祖婆、天后。左右護法為千里眼、順風耳。
    太陽星君:道教神祇,即太陽公、日神。
    太陰星君:道教神祇,即月娘、月神。
    千里眼:道教神祇,媽祖護法,為媽祖觀看世間災難。
    順風耳:道教神祇,媽祖護法,為媽祖聽聞世間哀號。

    天上聖母殿左廳


    水仙尊王:道教神祇,夏朝君主禹,即海王、海神。常見之四陪祀為伍子胥、屈原、李白、王勃。
    城隍爺:道教神祇,陰間行政神、負責賞善罰惡。
    福德正神:道教神祇,是土地之神,保護農業、商業,即土地公。
    龍爺:道教神祇,即海龍王,為雨神、海神。

    天上聖母殿右廳


    主祀註生娘娘。
    註生娘娘:道教神祇。
    池頭夫人:道教神祇。
    十二婆者:道教神祇。

    文昌帝君殿


    主祀文昌。一般文昌宮、廟、閣、寺,多包括其中三位文昌,即文昌星君、大成魁星、紫陽夫子,本寺另有奉祀文衡帝君(關聖帝君)於關聖帝君殿。文昌星君、文魁星君、紫陽夫子、關聖帝君、孚佑帝君合稱五文昌。

    文昌星君:即「梓潼帝君」,本名張亞子,四川人。
    大魁星君:又稱魁星爺、魁星君、文魁星君、文魁夫子、大魁夫子。
    紫陽夫子:儒家人物,即朱熹,宋朝人。生於1130年,卒於1200年。字元晦、仲晦;號晦庵、晦翁、遯翁;世稱「朱文公」。徽州人,閩派理學大師。
    馬爺:又稱「祿馬」,「祿馬神」,文昌星君座騎。

    華陀廳


    華陀仙師:東漢歷史人物,即華陀,字元化。有醫神、外科聖手、外科鼻祖之稱。
    孟章神君:道教神祇,即四靈(四神)之青龍,位於華陀廳外牆上。本寺以交趾陶為之塑像,故稱為龍堵交趾陶。交趾為古地名,即越南北部、海南、兩廣、雲南一帶。

    關聖帝君殿


    主祀關聖帝君。
    關聖帝君:歷史人物,即關羽,字雲長。
    關平太子:歷史人物,即關平,關聖帝君的長子。
    周倉將軍:歷史人物,即周倉,關聖帝君的要將。
    三官大帝:道教神祇,一般說法是天官大帝堯、地官大帝舜、水官大帝夏朝大禹。本寺三官大帝僅有一尊,很有可能是水官大帝。
    地藏菩薩:佛教菩薩,象徵「大願」。一般相信地藏菩薩是負責救渡死者的大菩薩。

    月老廳


    月下老人:道教神祇,簡稱月老,又尊稱為「月老公」,掌管人世間姻緣之事,故常有信徒向其祈求戀愛順利。典故出自唐朝李復言之續玄怪錄定婚店。
    監名神君:道教神祇,即四神獸之白虎,位於月老廳外牆上。本寺以交趾陶為之塑像,故稱為虎堵交趾陶。交趾為古地名,即越南北部、海南、廣東、廣西、雲南一帶。

    福智大師紀念堂


    本堂位於華佗廳後方。
    福智大師

    開山廳


    本廳位於西廂鼓樓一樓。
    開山祖師




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