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    思想 專欄 3 Types, 62 Doc.

    水善(12) 慈聲橋(3) areA 思想跡 (39)

    areA 思想跡
    新聞(39) | 服務(4)
    永嘉證道歌-永嘉玄覺

    Tags:43
    野人 , 慈雲 , 獅子 , 脾氣 , 修道 , taipei , 蓮花 , 記載 , 飲食 , 佛教 , 雪山 , 黃金 , 高山 , 第一 , 印度 , 台灣 ,


    永嘉玄覺(665年-713年)


      唐朝,溫州永嘉人。俗姓戴,八歲出家,遍覽三藏經典,尤其精通天台止觀圓妙法門,因看《維摩詰經》而發明心地。號為真覺大師。先天二年寂,敕謚無相大師。

      往曹溪參訪六祖惠能大師
      與東陽玄策禪師同往曹溪參訪六祖惠能大師,玄覺至曹溪,初見六祖時,沒有照著一般人的常規禮拜六祖,他只是遶著六祖轉了三圈,振一振手中的錫杖,然後站立著原地不動。

      玄覺問惠能


        玄覺曰:「生死事大,無常迅速。」
        惠能曰:「何不體取無生,了無速乎?」
        玄覺曰:「體即無生,了本無速。」
        惠能曰:「如是,如是!」


      一宿覺


        惠能曰:「汝甚得無生之意。」
        玄覺曰:「無生豈有意耶?」
        惠能曰:「無意誰當分別?」
        玄覺曰:「分別亦非意。」
        惠能曰:「善哉!少留一宿。」

      在一番禪思的交互答問後,六祖印可了玄覺的悟境,並請他留宿一晚,這就是有名的「一宿覺」。






    永嘉證道歌


      永嘉玄覺後著有《永嘉證道歌》單刀直指,意境深遠。

      君不見,絕學無為閒道人,不除妄想不求真。

      [註] 君,禮貌的稱呼。不見,看見沒看見什麼?




      無明實性即佛性,幻化空身即法身,
      法身覺了無一物,本源自性天真佛,
      五陰浮雲空去來,三毒水泡虛出沒。

      [註]
      五蘊,就是色、受、想、行、識,又叫五蓋,又叫五陰。
      三毒,就是貪瞋癡。




      證實相,無人法,剎那滅卻阿鼻業,
      若將妄語誑眾生,自招拔舌塵沙劫。

      [註]
      阿鼻是梵語,沒有空間的地獄。



      頓覺了,如來禪,六度萬行體中圓,
      夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。

      [註]
      六度,就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若(智慧)。
      六趣有三善道,天道、人道、阿修羅;有三惡道,地獄、餓鬼、畜生。



      無罪福,無損益,寂滅性中莫問覓,
      比來塵鏡未曾磨,今日分明須剖析。

      [註]



      誰無念?誰無生?若實無生無不生,
      喚取機關木人問,求佛施功早晚成。

      [註]
      喚取機關,機關怎麼開?木人,是無心的,也是無情的。



      放四大,莫把捉,寂滅性中隨飲啄,
      諸行無常一切空,即是如來大圓覺。

      [註]
      四大,就是地、水、火、風。



      決定說,表真乘,有人不肯任情徵,
      直截根源佛所印,摘葉尋枝我不能。

      [註]
      不肯,不同意。
      任情徵,可以來辯論。



      摩尼珠,人不識,如來藏裡親收得,
      六般神用空不空,一顆圓光色非色。

      [註]
      摩尼珠,如意珠。
      六般神用,即六種神通,天耳通、天眼通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。




      淨五眼,得五力,唯證乃知難可測,
      鏡裡看形見不難,水中捉月爭拈得?

      [註]
      五眼,佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。
      五力,信、進、念、定、慧。




      常獨行,常獨步,達者同遊涅槃路,
      調古神清風自高,貌悴骨剛人不顧。

      [註]




      窮釋子,口稱貧,實是身貧道不貧,
      貧則身常披縷褐,道則心藏無價珍。

      [註]
      釋子,是出家人。




      無價珍,用無盡,利物應機終不吝,
      三身四智體中圓,八解六通心地印。

      [註]
      三身,法身、報身、化身。
      四智,大圓鏡智(清淨光明,遍照萬物)、
      妙觀察智(觀察無形無相,也能知悉)、
      平等性智(萬物是一體,無分彼此,有情無情,不增不減,無欠無餘)、
      成所作智(成就眼耳鼻舌身所作,遍利萬物)。




      上士一決一切了,中下多聞多不信,
      但自懷中解垢衣,誰能向外誇精進。

      [註]
      上士,上根利智的修持者。一決一切了,一聞千悟一切都明白。
      多聞多不信,聽得多懷疑也多而認得不清楚。




      從他謗,任他非,把火燒天徒自疲,
      我聞恰似飲甘露,銷融頓入不思議。

      [註]
      銷融,消化融化。頓,立刻。不思議,不動心的解脫力量




      觀惡言,是功德,此即成吾善知識,
      不因訕謗起冤親,何表無生慈忍力?

      [註]




      宗亦通,說亦通,定慧圓明不滯空,
      非但我今獨達了,恆沙諸佛體皆同。

      [註]
      宗,指禪宗。通,通了。說,講說教宗。滯空,停留在空裡上。
      達了,通達。恆沙諸佛,琲e那麼多的沙與那麼多的佛。體,本體。




      師子吼,無畏說,百獸聞之皆腦裂,
      香象奔波失卻威,天龍寂聽生欣悅。

      [註]
      師子,獅子。(獅子吼喻佛法,百獸喻騙人的邪說教法)
      失卻威,威風沒了。




      遊江海,涉山川,尋師訪道為參禪,
      自從認得曹溪路,了知生死不相關。

      [註]
      了知生死,明白一切諸法無生無滅。




      行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然,
      縱遇鋒刀常坦坦,假饒毒藥也閒閒。
      我師得見然燈佛,多劫曾為忍辱仙。

      [註]
      坦坦,坦然自在。閒閒,若無其事。
      我師,釋迦牟尼佛。然燈佛(過去佛),梵文 Dipamkar 。義曰:錠光。


      假饒毒藥
      初祖菩提達摩大師到了中國,
      中國人欺負他,
      外道用毒藥想把他毒死六次之多,
      他明明知道是毒藥,也一樣把它喝下去,
      沒有什麼問題!


      然燈佛
      然燈佛為釋迦牟尼佛之前的佛。
      因其出生時身邊一切光明如燈,故稱為燃燈佛。
      傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛,
      而被預言,將在九十一劫後的賢劫成佛。
      在佛經中所記載的許多佛、菩薩都曾是他座下的弟子。
      或稱為錠光佛。
      佛教有三世佛:指過去、現在、未來三世的一切佛。
      謂過去佛為迦葉諸佛,或特指燃燈佛,
      現在佛是釋迦牟尼佛,
      未來佛為彌勒佛三者。




      幾回生,幾回死,生死悠悠無定止,
      自從頓悟了無生,於諸榮辱何憂喜?

      [註]
      無生,自性不生不滅,亦無增減。




      入深山,住蘭若,岑崟幽邃長松下,
      優游靜坐野僧家,闃寂安然實蕭灑。

      [註]
      蘭若,是梵語意寂靜處。岑崟,ㄘㄣˊ ㄧㄣˊ,高峻的樣子。
      幽邃,山岩奇峰突。
      野僧,就在高山岩穴修行者。
      闃寂,沒有繁華喧嘩。瀟灑,自由自在,我不管你,你也不管我。


      野僧
      是不為一般人所知道,像野人似的,也不修邊幅,
      鬍子長長的,眉毛長長的,頭髮長長的,
      手指甲也長長的,身上若長了毛,毛也長長的。




      覺即了,不施功,一切有為法不同,
      住相布施生天褔,猶如仰箭射虛空。
      勢力盡,箭還墜,招得來生不如意,
      爭似無為實相門,一超直入如來地。

      [註]
      覺即了,把無明破了,就現出光明的智慧,並不是有甚麼神奇。
      不施功,不假造作。
      住相,著相,迷到相上,迷到有為法上。
      住相布施,做著相的功德。
      仰箭射虛空,只在虛空堣@陣子,暫時能上去,隨著又墜落了。
      爭似,這怎麼比。無為,不用心,不勞力。
      實相,因知識、邏輯、常理所束縛而無法解脫(例如發財、當官,有大名聲、大地位、大權勢。)
      一超直入,直入菩提,直指人心,見心成佛。


      有為法
      就是有形有相,令你能覺察得到,看得見,你所做的事都是有所表現的,就都叫有為法。


      無為法
      無為是不加造作,無為而無不為。




      但得本,莫愁末,如淨琉璃含寶月,
      既能解此如意珠,自利利他終不竭。

      [註]
      本,根本的道理。
      莫愁末,末稍的問題就不用愁了(萬慮皆空)。




      江月照,松風吹,永夜清宵何所為,
      佛性戒珠心地印,霧露雲霞體上衣。

      [註]



      降龍缽,解虎錫,兩鈷金環鳴歷歷,
      不是標形虛事持,如來寶杖親蹤跡。

      [註]
      缽,出家人用來吃飯的缽。
      錫,就是錫杖,出家人行腳時用的。
      兩鈷金環,錫杖上的兩個環,與環內的三個圈。
      鳴歷歷,很清楚、很顯著。
      不是標形虛事持,不是這麼做樣子。


      降龍缽
      出家人用來吃飯的缽,名叫「應量器」,就是你吃多少就裝多少,
      不要不夠,也不要多,恰到好處。
      龍是隱形莫測的,人的脾氣就像一條龍,因為脾氣也是忽有忽無的,
      你叫它有,它就會有;你叫它沒有,就可以沒有,
      來之無蹤,去之無影,就像一條龍似的。
      要使脾氣不發作,就像說把龍降伏了。


      解虎錫
      錫就是錫杖,出家人行腳時用的。
      錫杖有兩個環,每個環有三個圈,
      兩鈷是講真、俗二諦,
      每鈷有三個圈,共有六個圈,表六度萬行。
      古來大德用錫杖,能使正在打架鬥爭的二虎分開,
      這兩虎就老老實地趴著,這叫解虎錫。




      不求真,不斷妄,了知二法空無相,
      無相無空無不空,即是如來真實相。

      [註]
      不求真,也不需要求甚麼真了,因為無真可求。
      不斷妄,已經惑無不盡,沒有甚麼妄好斷。
      「真」沒有形相,「假」也是沒有形相,真妄都沒有形相,有無也沒有形相。
      空無相,沒有形相會令你執著。
      無相無空,沒有相,也沒有空。
      無不空,可是這時是真空,真空就是妙有。




      心鏡明,鑒無礙,廓然瑩徹周沙界,
      萬象森羅影現中,一顆圓光非內外。

      [註]
      鑒無礙,甚麼障礙都沒有了。
      周沙界,周遍法界,無在無不在。
      影現中,都在這堶捲{出來。
      非內外,不是在堶情A也不是在外面,是你自性的光明,本來就有的。




      豁達空,撥因果,莽莽蕩蕩招殃禍,
      棄有著空病亦然,還如避溺而投火。

      [註]
      豁達空,把一切都歸空。
      撥,否定、挑弄。
      棄有著空,認為甚麼都沒有,甚麼都歸於空,執著空。




      捨妄心,取真理,取捨之心成巧偽,
      學人不了用修行,深成認賊將為子。

      [註]
      學人,修道之人。不了,不明瞭「心鏡明,鑒無礙」。
      用修行,一天到晚想捨妄想,取真理,在這上面用功夫。




      損法財,滅功德,莫不由斯心意識,
      是以禪門了卻心,頓入無生知見力。

      [註]
      心意識,緣慮計度,這種心意的分別識。
      了卻心,就是不用心意識,即無心、無意、無識。
      無生,自性不生不滅,亦無增減。




      大丈夫,秉慧劍,般若鋒兮金剛焰,
      非但空摧外道心,早曾落卻天魔膽。

      [註]
      般若,梵文讀作「缽惹」(拼音:bōrě),意為智慧,佛教術語。
      佛教徒認為,般若智慧跟世間的智慧不同,
      所以譯經家不直接漢譯為「智慧」,而以音譯。
      金剛,梵文(vájra)的意譯,佛教用語。
      金剛是古印度的一種礦石,堅硬無比。
      佛教運用Vajra來形容教法的堅固和能夠破斥外道,而不被外道所破壞。




      震法雷,擊法鼓,布慈雲兮灑甘露,
      龍象蹴踏潤無邊,三乘五性皆醒悟。
      雪山肥膩更無雜,純出醍醐我常納。

      [註]
      三乘,指聲聞、緣覺、菩薩。
      五性,指善性、惡性、定性、不定性、闡提性。




      一性圓通一切性,一法遍含一切法,
      一月普現一切水,一切水月一月攝。

      [註]




      諸佛法身入我性,我性同共如來合,
      一地具足一切地,非色非心非行業。

      [註]
      非色非心非行業,這不屬於色,也不屬於心,也不屬於我們所做的業。




      彈指圓成八萬門,剎那滅卻三祇劫,
      一切數句非數句,與吾靈覺何交涉?

      [註]
      三祇劫,三阿僧祇劫(Asaṃkhyeyakalpa),菩薩成佛之年時也,譯言無數長時。
      數句,名相理論,文字般若。
      何交涉,有甚麼關係?




      不可毀,不可讚,體若虛空勿涯岸,
      不離當處常湛然,覓即知君不可見,
      取不得,捨不得,不可得中只麼得。

      [註]
      不可,沒有甚麼可。
      湛然,清明瑩澈的樣子。




      默時說,說時默,大施門開無壅塞,
      有人問我解何宗,報道摩訶般若力。

      [註]
      摩訶,大、廣大。為梵語(maha)的音譯。




      或是或非人不識,逆行順行天莫測,
      吾早曾經多劫修,不是等閒相誑惑。

      [註]




      建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是,
      第一迦葉首傳燈,二十八代西天記。

      [註]
      幢,ㄔㄨㄤˊ計算房屋的單位。
      敕,ㄔˋ告誡、命令。


      二十八代西天記
      摩訶迦葉尊者為西天(印度)禪宗第一代初祖,
      摩訶迦葉尊者秉承世尊衣缽,
      將法脈傳給二祖阿難尊者,
      法脈迭傳至第二十八祖菩提達摩祖師,
      達摩祖師秉承師父般若多羅尊者的囑咐,
      來到中國弘法,成為中土禪宗初祖。


      迦葉
      可以指大迦葉,又稱摩訶迦葉,釋迦牟尼佛的十大弟子之一,
      為佛陀弟子中最無執著之念者。
      人格清廉,以苦行修道見長,深受佛陀信賴。
      佛陀入滅後,成為教團之統率者,被稱為「頭陀第一」。
      大迦葉也曾經自言,即使佛陀沒有出世,
      他也可以依自己的努力成為辟支佛。
      又因至今傳誦不絕的公案《拈花微笑》,
      被中國禪宗視為西天第一代祖師。
      在漢傳佛教中,
      大迦葉與阿難陀往往會被雕塑在釋迦牟尼佛身邊,
      隨侍釋迦牟尼佛,並與佛陀一同接受供養。


      拈花微笑
      據佛經《大梵天王問佛決疑經》中載,
      佛陀在靈鷲山為眾人說法時,
      閉口不言,拈花而立。
      全場只有摩訶迦葉尊者破顏微笑。
      就在眾人不明的情況下,
      佛陀以「佛心印心」的方式傳給了摩訶迦葉尊者。


      辟支佛
      辟支迦佛陀(Pratyekabuddha)的簡稱,
      又音譯作缽羅翳迦佛陀,
      或簡稱辟支迦佛、辟支等。
      指過去生曾經種下因緣,
      進而出生在無佛之世,
      因性好寂靜,或行頭陀,無師友教導,
      而以智慧獨自悟道,
      其或是思惟世間生滅無常的道理,
      或是觀察十二因緣、飛花落葉等,
      進而得到證悟而解脫生死、證果之人。
      所以亦稱為「獨覺」(新譯)或「緣覺」(舊譯)。




      法東流,入此土,菩提達磨為初祖,
      六代傳衣天下聞,後人得道何窮數。

      [註]
      何窮數,不知有多少。


      六代傳衣
      達磨為初祖,
      二祖神光(慧可),
      二祖傳給三祖僧璨,
      三祖傳給四祖道信,
      四祖傳給五祖弘忍,
      而五祖弘忍把這種心印法門的衣缽傳給六祖慧能,
      所以說「六代傳衣天下聞」。




      真不立,妄本空,有無俱遣不空空,
      二十空門元不著,一性如來體自同。

      [註]
      俱遣,本來都不應該要,丟了它。
      不空空,不空也要丟了它。
      元不著,本來只是名詞而已,就是不執著。
      體自同,本體是和佛一樣的。

      二十空
      內空、外空、內外空、空空、
      大空、小空、勝義空、有為空、
      無為空、畢竟空、無際空、散空、
      無變異空、本性空、自相空、共相空、
      一切法空、不可得空、無性空、自性空。




      心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕,
      痕垢盡除光始現,心法雙忘性即真。

      [註]
      根,六根—眼耳鼻舌身意,屬內的是內空。
      塵,六塵—色聲香味觸法,屬外的是外空。
      心法雙忘,不執著心的根,也不執著法的塵,根塵都空了。




      嗟末法,惡時世,眾生褔薄難調制,
      去聖遠兮邪見深,魔強法弱多怨害,
      聞說如來頓教門,恨不滅除令瓦碎。

      [註]
      嗟,嘆息詞,唉嘆。
      末法,末法時代。
      惡時世,這個時候是很惡的。
      難調制,就是不容易教化。
      聞,聽到。
      如來頓教門,見性成佛頓教的法門。




      作在心,殃在身,不須冤訴更尤人,
      欲得不招無間業,莫謗如來正法輪。

      [註]
      作在心,心念造成的。
      殃在身,反應在身報上。
      怨訴,去叫人同情。
      尤人,怨天尤人。




      栴檀林,無雜樹,鬱密森沉師子住,
      境靜林間獨自遊,走獸飛禽皆遠去。

      [註]
      栴(ㄓㄢ)檀,香樹名。




      師子兒,眾隨後,三歲便能大哮吼,
      若是野干逐法王,百年妖怪虛開口。

      [註]
      野干,類似狐狸。




      圓頓教,勿人情,有疑不決直須爭,
      不是山僧逞人我,修行恐落斷常坑。

      [註]




      非不非,是不是,差之毫釐失千里,
      是則龍女頓成佛,非則善星生陷墜。

      [註]




      吾早年來積學問,亦曾討疏尋經論,
      分別名相不知休,入海算沙徒自困;
      卻被如來苦訶責,數他珍寶有何益,
      從來蹭蹬覺虛行,多年枉作風塵客。

      [註]
      蹭蹬(ㄘㄥˋ ㄉㄥˋ),,把光陰空過了。




      種性邪,錯知解,不達如來圓頓制,
      二乘精進勿道心,外道聰明無智慧。

      [註]
      種性邪,邪植於心性。
      錯知解,知見也不會正。
      不達,不明白。
      圓頓制,圓,圓融無礙;頓,頓超三界。
      二乘,聲聞、緣覺。
      勿道心,不在中道上。




      亦愚癡,亦小騃,空拳指上生實解,
      執指為月枉施功,根境法中虛捏怪,
      不見一法即如來,方得名為觀自在。

      [註]
      騃,(ㄞˊ)痴呆、愚笨的樣子。
      根,六根—眼耳鼻舌身意;境,外面的六塵界上—色聲香味觸法。




      了即業障本來空,未了應須還夙債,
      饑逢王膳不能餐,病遇醫王爭得瘥,
      在欲行禪知見力,火中生蓮終不壞,
      勇施犯重悟無生,早時成佛于今在。

      [註]
      王膳,國王的豐饌。
      不能餐,卻不敢吃了。
      瘥,(ㄘㄨㄛˊ)病也。
      在欲行禪,在染污中而仍然清淨行禪。
      知見力,知無心於萬物,何妨萬物常圍繞。
      勇施,以前有個比丘名勇施。
      犯重,犯了很重的罪(犯於婬戒又斷人命)。
      悟無生,可是他後來懺悔改過。









    師子吼,無畏說,深嗟懵懂頑皮靼,
    祇知犯重障菩提,不見如來開祕訣。

    [註]
    師子吼,無畏說,佛說法好像獅子吼一樣,一吼叫,百獸皆驚怖。
    深嗟,就是深深地嘆息。懵懂,不明白。
    頑皮靼,就是像牛皮那樣粗厚頑硬不懂事情。




    有二比丘犯婬殺,波離螢光增罪結,
    維摩大士頓除疑,猶如赫日銷霜雪。

    [註]




    不思議,解脫力,妙用恆沙也無極,
    四事供養敢辭勞,萬兩黃金亦銷得,
    粉骨碎身未足酬,一句了然超百億。

    [註]
    不思議,不可以心思,不可以言議。解脫力,這種解脫的力量。琩F也無極,琲e沙數也數不完的。
    四事,飲食、衣服、臥具、湯藥。
    了然,明白了。




    法中王,最高勝,恆沙如來同共證,
    我今解此如意珠,信受之者皆相應。

    [註]




    了了見,無一物,亦無人,亦無佛,
    大千沙界海中漚,一切聖賢如電拂,
    假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失。

    [註]
    漚(ㄡ),水泡。如電拂,只是如電光,一掠而過,毫無蹤跡。




    日可冷,月可熱,眾魔不能壞真說,
    象駕崢嶸漫進途,誰見螳蜋能拒轍。

    [註]
    象駕崢嶸慢進途,象車好像走得很慢,老老實實地走,可是牠最有力量,你看是慢,實際上是快。
    誰見螳蜋能拒轍,螳蜋怎麼可以擋得住象車呢?




    大象不遊於兔徑,大悟不拘於小節,
    莫將管見謗蒼蒼,未了吾今為君訣。

    [註]
    未了吾今為君訣,如你還不明白,我現在已寫了這首歌訣。








    資料參考:

      中台世界永嘉玄覺 http://www.ctworld.org/chan_master/east008.htm
      宣化上人永嘉大師證道歌淺釋 http://book.bfnn.org/books/0514.htm
      美國法界佛教總會台灣網站 http://www.drbataipei.org/wisdom/236/wisdom236_5.htm
      神佛資料 http://www.toplulu.com/buddhism/info.htm













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    27 台灣民間俗語-鼓勵安慰
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    28 台灣民間俗語-靠自己
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    29 台灣民間俗語-家庭
    (2009-03-10 16:39)
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    30 台灣民間俗語-因果關係
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    36 Ancient China
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    Three Sovereigns and Five Emperors This period is part of the Chinese mythology Legend of Cangjie, inventor of Chinese Character Xia Dynasty - ca. 2000-1500 B.C. 2100 BC Bronz...
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    38 Tao Te Ching-Lao tzu(41~60)
    (2008-02-19 11:13)
    Chapter 41 Scholars of the highest class, when they hear about the Tao, earnestly carry it into practice. Scholars of the middle class, when they have heard about it, seem now to k...
    22072014-11-29 17:211131 (0)
    39 Tao Te Ching-Lao tzu(61~81)
    (2008-02-18 16:11)
    Chapter 61 What makes a great state is its being (like) a low-lying, down- flowing (stream);--it becomes the centre to which tend (all the small states) under heaven. (To illustrat...
    21882014-11-29 17:211080 (0)

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